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   - //Christophorus// heißen auch die Seminare der Verkehrswacht und die Rettungshubschrauber des ADAC
   - Beide sind benannt nach ''Christophorus'' dem Schutzpatron der [[wiki:reisende|Reisenden]] im christlichen Glauben; er gilt als Märtyrer, manchmal auch als Heiliger, ist der christlichen Kirche jedoch eher suspekt.
-Sein griechischer Name Χριστόφορος bedeutet »[[https://www.heiligenlexikon.de/BiographienC/Christophorus.htm|Christusträger]]«. Dieser [[wiki:traeger|Träger]] wird als meist bärtiger Hüne mit [[wiki:stock_stab|Stab]] dargestellt, der das Jesuskind auf seinen Schultern durch einen Fluss trägt, ikonographisch ist er ein [[wiki:der_wilde_mann|Wilder Mann]], jedoch bezeichnet man ihn oft als Ferge ([[wiki:faehrmann|Fährmann]]).\\ In der germanischen Mythologie entspricht ihm ''Vadi'' (Wade, Wate, Waetla) `der Watende´, der Vater Wielands, ein bärtiger Hüne ((ersterwähnt im altenglischen Gedicht //Widsith//, auch in der Þiðrekssaga (=Vilkina-Saga) und in Kudrun)). Dieser trug seinen Sohn durch einen tiefen dänischen Sund zu den Zwergen, damit dieser das Schmied-Handwerk erlerne. Ihm und/oder seinem Sohn wird die Erfindung des Schiffbaus zugeschrieben und damit auch der Beruf des [[wiki:faehrmann|Fährmanns]]. Grimm stellt die historische [[https://en.wikipedia.org/wiki/Watling_Street|Watling Street]] durch England zu diesem Namen ((''Jacob Grimm''\\ //Irmenstrasse und Irmensäule: eine mythologische Abhandlung.//\\ 65, 1 S. , 1 Bl. Wien 1815: Mayer. [[https://catalog.hathitrust.org/api/volumes/oclc/42003371.html|Online]] S. 36-39)), eine der vier englischen Königsstraßen.
+Sein griechischer Name Χριστόφορος bedeutet »[[https://www.heiligenlexikon.de/BiographienC/Christophorus.htm|Christusträger]]«. Dieser [[wiki:traeger|Träger]] wird als meist bärtiger Hüne mit [[wiki:stock_stab|Stab]] dargestellt, der das Jesuskind auf seinen Schultern durch einen Fluss trägt, ikonographisch ist er ein [[wiki:der_wilde_mann|Wilder Mann]], jedoch bezeichnet man ihn oft als Ferge ([[wiki:faehrmann|Fährmann]]).\\ In der germanischen Mythologie entspricht ihm ''Vadi'' (Wade, Wate, Waetla) `der Watende´, der Vater Wielands, ein bärtiger Hüne ((ersterwähnt im altenglischen Gedicht//Widsith//, auch in der Þiðrekssaga (=Vilkina-Saga) und in Kudrun)). Dieser trug seinen Sohn durch einen tiefen dänischen Sund zu den Zwergen, damit dieser das Schmied-Handwerk erlerne. Ihm und/oder seinem Sohn wird die Erfindung des Schiffbaus zugeschrieben und damit auch der Beruf des [[wiki:faehrmann|Fährmanns]]. Grimm stellt die historische [[https://en.wikipedia.org/wiki/Watling_Street|Watling Street]] durch England zu diesem Namen ((''Jacob Grimm''\\ //Irmenstrasse und Irmensäule: eine mythologische Abhandlung.//\\ 65, 1 S. , 1 Bl. Wien 1815: Mayer. [[https://catalog.hathitrust.org/api/volumes/oclc/42003371.html|Online]] S. 36-39)), eine der vier englischen Königsstraßen.
   * ''Karl Müllenhoff''\\ ''Wado''.\\ Zeitschrift für deutsches Alterthum, 6 (1848) 62-69
   * ''McConnell, Winder''\\ //The Wate Figure in Medieval Tradition.//\\ (=Stanford German Studies, 13) 129 S. Bibliogr. S. 117-129. Bern 1978: P. Lang.
   * ''François-Xavier Michel''\\ //Wade: lettre sur une tradition angloise du moyen âge//. 32 S. Paris 1837: Silvestre
-  * ''Anton Edmund Wollheim da Fonseca ''\\ //Die National-Literatur der Skandinavier ... //\\ Halle 1875–1877: Hempel, Bd. 1, Kapitel 20, S. 211–213
+  * ''Anton Edmund Wollheim da Fonseca''\\ //Die National-Literatur der Skandinavier ...//\\ Halle 1875–1877: Hempel, Bd. 1, Kapitel 20, S. 211–213
-Dem christlichen Christophorus wurden die heidnischen Attribute genommen, denn der frühe Christophorus trug ein Lamm und wurde als [[http://www.symbolforschung.ch/kynokephalen.html|hundsköpfiger]] Riese dargestellt, der [[wiki:liste_ikonographischen_attribute_reisens|ikonographisch]] dem ägyptischen //Anubis// entsprach:
+Dem christlichen Christophorus wurden die heidnischen Attribute genommen, denn der frühe Christophorus trug ein Lamm und wurde als [[http://www.symbolforschung.ch/kynokephalen.html|hundsköpfiger]] Riese dargestellt, der [[wiki:liste_ikonographischen_attribute_reisens|ikonographisch]] dem ägyptischen//Anubis// entsprach:
-  * Das älteste Bildzeugnis des ''Christophorus Kynokephalos'' - also mit Hundekopf - fand man in Toledo in einem auf Christophorus bezogenen Messtext in einem mozarabischen Sakramentar ((''Scheil, Elfriede''\\ //Der Sinnzusammenhang zwischen wildem Mann und Totenschädel in Albrecht Dürers Paar mit Totenkopfwappen von 1503.//\\ Zeitschrift für Kunstgeschichte, 73.3 (2010) 433–444. [[https://www.jstor.org/stable/20749480
+  * Das älteste Bildzeugnis des ''Christophorus Kynokephalos'' - also [[liste_anthropomorpher_mischwesen|mit Hundekopf]] - fand man in Toledo in einem auf Christophorus bezogenen Messtext in einem mozarabischen Sakramentar ((''Scheil, Elfriede''\\ //Der Sinnzusammenhang zwischen wildem Mann und Totenschädel in Albrecht Dürers Paar mit Totenkopfwappen von 1503.//\\ Zeitschrift für Kunstgeschichte, 73.3 (2010) 433–444. [[https://www.jstor.org/stable/20749480
 |Inhalt]] S. 436, Fußnote 7 mit Verweis auf Loeschke 1955)).
   * 1147 zeigt eine ganzseitige Federzeichnung im Martyriologium des heiligen ''Usuardus'' zum 25. Juli, dem Tag des Christophorus, die Figur mit Löwenkopf, gezeichnet zwischen 1138 und 1147 im Kloster Zwiefalten ((Fußnote 7 in ''Scheil, Elfriede''\\ //Der Sinnzusammenhang zwischen wildem Mann und Totenschädel in Albrecht Dürers Paar mit Totenkopfwappen von 1503//.\\ Zeitschrift für Kunstgeschichte 73.3 (2010) 433–44. [[https://www.jstor.org/stable/20749480|Online]] mit Verweis auf Walter Loeschke: Sanctus Christophorus Caninenus S. 33–82 in: Edwin Redslob zum 70. Geburtstag: eine Festgabe. Berlin 1955 )).
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   * ''Krausen, Edgar''\\ //Zum Strukturwandel in der Christophorusverehrung//.\\ Bayerisches Jahrbuch für Volkskunde (1961) p. 171
   * ''Kretzenbacher, Leopold''\\ //Kynokephale Dämonen südosteuropäischer Volksdichtung.\\ Vergleichende Studien zu Mythen, Sagen, Maskenbräuchen um Kynokephaloi, Werwölfe und südslawische Pesoglavci.//\\ (= Beiträge zur Kenntnis Südosteuropas und des Nahen Orients, 5) 10 Textabb., 7 Taf., 145 S. München 1968: R. Trofenik.
-  * ''W. Loeschke, S. C. Canineus, E. Redslob'' zum  70.Geburtstag\\ //Grundlegende Arbeit zur Geschichte des Heiligen Christophorus //\\ Berlin 1955, S. 33-82
+  * ''W. Loeschke, S. C. Canineus, E. Redslob'' zum  70.Geburtstag\\ //Grundlegende Arbeit zur Geschichte des Heiligen Christophorus//\\ Berlin 1955, S. 33-82
   * ''Silvia Marin-Barutcieff''\\ //In search of an older giant.//\\ ARCHÆVS. Studies in the History of Religions 20 (2016) 465-470. Rezension zu ''Kost'' 2015
   * ''Mozzoni, Loretta''; ''Paraventi, Marta'' (Hrsg.)\\ //In Viaggio con San Cristoforo, Pellegrinaggi e Devozione tra Medio Evo e Età Moderna//.\\ Florenz 2000
   * ''Dominique Rigaux''\\ //Une image pour la [[wiki:routen|route]]. L'iconographie de saint Christophe dans les régions [[wiki:alpenpaesse|alpines]] ([[wiki:unterwegs_im_12._jahrhundert|XIIe]]-- [[wiki:unterwegs_im_15._jahrhundert|XVe]] siècles)//, Actes des congrès de la Société des historiens médiévistes de l'enseignement supérieur public, 26.1 (1996) 235--266. [[https://archive.wikiwix.com/cache/index2.php?url=https%3A%2F%2Fdoi.org%2F10.3406%2Fshmes.1996.1681|DOI]] [[https://archive.wikiwix.com/cache/index2.php?url=https%3A%2F%2Fwww.persee.fr%2Fdoc%2Fshmes_1261-9078_1996_act_26_1_1681|Online]]
   * ''Rosenfeld, Hans-Friedrich''\\ //Der hl. Christophorus. Seine Verehrung und seine Legende.// Acta Academiae Abonensis Humaniora (Helsingfors), X.3 (1937) 3-552\\ Mehr als 3.000 Standorte von Christophorus-Darstellungen.
-  * '' P. Saintyves''\\ //Saint Christophe: Successeur d'Anubis, d'Hermès et d'Héracle.// \\ Les Édition Émile Nourry, Paris 1936
+  * ''P. Saintyves''\\ //Saint Christophe: Successeur d'Anubis, d'Hermès et d'Héracle.//\\ Les Édition Émile Nourry, Paris 1936
   * ''Heinrich Schauerte''\\ //Der heilige Christophorus//.\\ in: Die Kirche und der Straßenverkehr, hrsg. vom Verlag Wort und Werk GmbH, Köln 1964