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 ====== Grenzgänger ======
-In der Persönlichkeitspsychologie ein Begriff für Personen, die sich in der Gefahrenzone bewegen, also zwischen Sicherheitszone und [[wiki:grenze_zwischen_leben_und_tod|Traumazone]], welch letztere das [[wiki:risiko|Risiko]] von Verletzung oder Tod birgt, zwischen //[[wiki:philobatie|Philobatie]]// ((''Siegbert A. Warwitz''\\ //Sinnsuche im [[wiki:wagnis|Wagnis]]. Leben in wachsenden Ringen. Erklärungsmodelle für grenzüberschreitendes Verhalten//\\  2. Auflage, Schneider, Baltmannsweiler 2016)) und [[wiki:oknophilie|Oknophilie]] auf der Suche nach [[wiki:freiheit|Freiheit]].
+In der Persönlichkeitspsychologie ein Begriff für Personen, die sich in der Gefahrenzone bewegen, also zwischen Sicherheitszone und [[wiki:grenze_zwischen_leben_und_tod|Traumazone]], welch letztere das [[wiki:risiko|Risiko]] von Verletzung oder Tod birgt, zwischen //[[wiki:philobatie|Philobatie]]// ((''Siegbert A. Warwitz''\\ //Sinnsuche im [[wiki:wagnis|Wagnis]]. Leben in wachsenden Ringen. Erklärungsmodelle für grenzüberschreitendes Verhalten//\\ 2. Auflage, Schneider, Baltmannsweiler 2016)) und [[wiki:oknophilie|Oknophilie]] auf der Suche nach [[wiki:freiheit|Freiheit]].
-Als »normal« gilt der Aufenthalt in der Sicherheitszone. Außergewöhnlich, jedoch manchmal unvermeidlich, ist das Durchschreiten der Übergangszone, also weniger eine scharfe [[wiki:grenze|Grenze]] als ein [[wiki:zwischenraum|Zwischenraum]]. Der [[wiki:Übergang|Übergang]] ist gesellschaftlich akzeptiert, jedoch Regeln unterworfen, während das Verweilen im Übergang als Bedrohung empfunden wird: »//Liminalität// als Schwellenzustand« ((''Veit Rosenberger''\\  //Gezähmte Götter: das Prodigienwesen der römischen Republik//\\ Franz Steiner Verlag, Stuttgart 1998, 287 S.)). Das Überschreiten der Schwellen ist mit Riten verbunden, der Zeitraum des Überschreitens gilt als Übergangszustand ((''Arnold von Gennep''\\  //Le rites de passages//. 1909)), der mit Werden und Vergehen verbunden ist, ein »statu nascendi«. Grenzbereiche zeigen eine Doppelköpfigkeit weil sie einerseits ausschließen und abgrenzen und andererseits notwendigerweise überschreitbar sind.\\
+Als »normal« gilt der Aufenthalt in der Sicherheitszone. Außergewöhnlich, jedoch manchmal unvermeidlich, ist das Durchschreiten der Übergangszone, also weniger eine scharfe [[wiki:grenze|Grenze]] als ein [[wiki:zwischenraum|Zwischenraum]]. Der [[wiki:Übergang|Übergang]] ist gesellschaftlich akzeptiert, jedoch Regeln unterworfen, während das Verweilen im Übergang als Bedrohung empfunden wird: »//Liminalität// als Schwellenzustand« ((''Veit Rosenberger''\\ //Gezähmte Götter: das Prodigienwesen der römischen Republik//\\ Franz Steiner Verlag, Stuttgart 1998, 287 S.)). Das Überschreiten der Schwellen ist mit Riten verbunden, der Zeitraum des Überschreitens gilt als Übergangszustand ((''Arnold von Gennep''\\ //Le rites de passages//. 1909)), der mit Werden und Vergehen verbunden ist, ein »statu nascendi«. Grenzbereiche zeigen eine Doppelköpfigkeit weil sie einerseits ausschließen und abgrenzen und andererseits notwendigerweise überschreitbar sind.\\
 Im übertragenen Sinne bilden auch Geburt und Tod eine Liminalität, daher bilden beide Bereiche ein Bildfeld mit `Reisen´: der Lebensweg, die letzte Reise.
 Die Doppelköpfigkeit zeigt sich folgerichtig darin, dass sich hier einerseits bedrohliche Geister treffen und dass hier andererseits Schutzgottheiten hausen wie ''Hekate'' und ''Hermes'' an Kreuzungen, ''Christophorus'' an Furten - [[wiki:reisegoetter|Reisegötter]] eben (engl. liminal deities). An solchen [[wiki:Übergang|Übergängen]] wird innegehalten und geopfert - bis heute. Im Himalaya flattern die Gebetsfahnen auf den Pässen, bei uns segnen  die Heiligen Drei Könige am 6. Januar die Schwelle, [[wiki:wandern|Wanderer]] errrichten [[wiki:steinmann|Steinmänner]].
-Grenzgänger jedoch sind suspekt. In archaischen Zeiten lagen kultivierte Gebiete wie Inseln in der [[wiki:wildnis|Wildnis]] und wurden von dieser durch //den Haag// abgetrennt, später reduziert auf Hecke und Zaun; Hagen lagen im Wald. Wer sich jenseits der Hecke auskannte, war die Hexe, die [[wiki:fussreisen#Die Hexe auf dem Zaun|Hagazussa]], als Reiterin auf dem Zaun (dem wilden Zossen) mit einem Bein in der [[wiki:wildnis|Wildnis]] und einem Bein in der Gesellschaft. Grenzgänger entscheiden sich nicht für hier oder da, sind Artisten und Virtuosen die hier und dort ihre Vorteile zu nutzen wissen wie ein [[wiki:trickster|Trickster]]. Grenzgänger passen in kein Schema und sind daher beängstigend; dazu gehören heute Abenteurer, Bergsteiger ((''Ulrich Aufmuth''\\ //Zur Psychologie des Bergsteigens//\\ Fischer, Frankfurt am Main 1988. ISBN 3-596-42314-7)) Globetrotter und auch das [[wiki:fahrendes_volk|Fahrende Volk]].
+Grenzgänger jedoch sind suspekt. In archaischen Zeiten lagen kultivierte Gebiete wie Inseln in der [[wiki:wildnis|Wildnis]] und wurden von dieser durch //den Haag// abgetrennt, später reduziert auf Hecke und Zaun; Hagen lagen im Wald. Wer sich jenseits der Hecke auskannte, war die Hexe, die [[wiki:fussreisen#Die Hexe auf dem Zaun|Hagazussa]], als Reiterin auf dem Zaun (dem wilden Zossen) mit einem Bein in der [[wiki:wildnis|Wildnis]] und einem Bein in der Gesellschaft. Grenzgänger entscheiden sich nicht für hier oder da, sind Artisten und Virtuosen die hier und dort ihre Vorteile zu nutzen wissen wie ein [[wiki:trickster|Trickster]]. Grenzgänger passen in kein Schema und sind daher beängstigend; dazu gehören heute Abenteurer, Bergsteiger ((''Ulrich Aufmuth''\\ //Zur Psychologie des Bergsteigens//\\ Fischer, Frankfurt am Main 1988. ISBN 3-596-42314-7)) Globetrotter, aber auch Schmuggler und das [[wiki:fahrendes_volk|Fahrende Volk]].
 In vorchristlichen Glaubensvorstellungen wurden die Eigenschaften solcher Zonen und Übergänge mit [[wiki:reisegoetter|Göttern]] verbunden:
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   * ''Chard, Chloe''\\ //Crossing Boundaries and Exceeding Limits.//\\ Destabilization, Tourism, and the Sublime\\ in: Dies. (Hg.), Pleasure and Guilt, S. 117-149.
-  * ''Kohl, Ines''\\ //GrenzgängerInnen.//\\ In: Kreff, Fernand; Knoll, Eva-Maria; Gringrich, André (Hg.), Lexikon der Globalisierung. Bielefeld 2011: Transcript 133-137.
+  * ''Hohnsträter, Dirk''\\ //Im Zwischenraum. Ein Lob des Grenzgängers.//\\ S. 231-244 in: Benthien; Krüger-Fürhoff (Hg.): Über Grenzen: Limitation und Transgression in Literatur und Ästhetik. Stuttgart 1999: JB Metzler.
+  * ''Kohl, Ines''\\ //GrenzgängerInnen.//\\ S. 133-137 in: Kreff, Fernand; Knoll, Eva-Maria; Gringrich, André (Hg.): Lexikon der Globalisierung. Bielefeld 2011: Transcript.
   * ''Schneider, Reinhard''\\ //Grenzgänger.//\\ Saarbrücken 1998: Kommissionsverlag. Darin u.a.:
     * Die Grenzgängerthematik in historischer Perspektive.
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   * ''Terlouw, Kees''\\ //Border Surfers and Euroregions: Unplanned Cross-Border Behaviour and Planned Territorial Structures of Cross-Border Governance.//\\ Planning Practice & Research, 27.3 (2012) 351-366.
   * ''Wille, Christian''\\ //Grenzgänger und Räume der Grenze. Raumkonstruktionen in der Großregion SaarLorLux.//\\ Frankfurt am Main 2012: Peter Lang.
-  * ''Zinnecker, Jürgen''\\ //Grenzgänger. Denkweise und Lebensweise der (Post)Moderne?//\\ S. 140-156 in: Gebhardt, Winfried; Hitzler, Ronald (Hg.): Nomaden, Flaneure, Vagabunden. Wissensformen und Denkstile der Gegenwart. Wiesbaden 2006: VS.
+  * ''Zinnecker, Jürgen''\\ //Grenzgänger. Denkweise und Lebensweise der (Post)Moderne?//\\ S. 140-156 in: Gebhardt, Winfried; Hitzler, Ronald (Hg.): [[Nomaden|Nomaden]], [[Flaneur|Flaneure]], [[Vagabund|Vagabunden]]. Wissensformen und Denkstile der Gegenwart. Wiesbaden 2006: VS.
+Literatur → [[literaturliste_fahrendes_volk|Literaturliste Fahrendes Volk]], auch [[außenseiter|Außenseiter]] und Schmuggler
-  * ''Hatzfeld, Jean''\\ //Les trafiquants italiens dans l'Orient hellenique.//\\ (=Bibliothèque des écoles françaises d'Athènes et de Rome, 115) 413 S. Paris 1919: E. de Boccard.\\ Schieber, Schmuggler, Schwarzhändler
-  * ''Edith Saurer''\\ //Straße, Schmuggel, Lottospiel//\\ Göttingen 1989:Vandenhoeck & Ruprecht.
-  * ''Wagner, Mathias''\\ //Die Schmugglergesellschaft. Informelle Ökonomien an der Ostgrenze der Europäischen Union. Eine Ethnographie.//\\ Bielefeld 2011: Transcript.