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wiki:real_life_oder_virtual_reality

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wiki:real_life_oder_virtual_reality [2025/03/28 06:35] – Norbert Lüdtkewiki:real_life_oder_virtual_reality [2026/07/28 12:45] (aktuell) – Externe Bearbeitung 127.0.0.1
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 ===== 1 Die Welten der Globetrotter ===== ===== 1 Die Welten der Globetrotter =====
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 ==== Reisen – Lesen – Surfen ==== ==== Reisen – Lesen – Surfen ====
  
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   Es gibt keine Nische im Internet, es gibt lediglich Bedeutungslosigkeit.   Es gibt keine Nische im Internet, es gibt lediglich Bedeutungslosigkeit.
 Hier müssen sich auch die Globetrotter behaupten mit ihren eigentlich privaten und persönlichen Interessen: als [[wiki:liste_globetrotter-clubs|Club]] (Mitglied), als [[wiki:globetrotter-treffen|Treffen]] (Teilnehmer), als Herausgeber einer Zeitschrift und von Büchern, als Betreiber und Nutzer von Foren und Domains.\\  Hier müssen sich auch die Globetrotter behaupten mit ihren eigentlich privaten und persönlichen Interessen: als [[wiki:liste_globetrotter-clubs|Club]] (Mitglied), als [[wiki:globetrotter-treffen|Treffen]] (Teilnehmer), als Herausgeber einer Zeitschrift und von Büchern, als Betreiber und Nutzer von Foren und Domains.\\ 
-Sachlichkeit und Fakten führen allerdings in die Bedeutungslosigkeit; stattdessen sind Ego und Emotion gefragt. Die Inszenierung wird wichtiger als die Nachricht. Das **Selfie** am Abgrund bringt Klicks. ''Sloterdijk'' meint: //»Den Grenzwert der Entwicklung markiert die Auto-Pornografie des Celebretariats, das heisst die Selbstentblössung von mediokren Personen, die ihre Trivialität unverborgen zur Ansicht freigeben.«//((''Peter Sloterdijk'': //35 Jahre nach der «Kritik der zynischen Vernunft»: ''Peter Sloterdijk'' seziert das zynische Bewusstsein zu Beginn des [[wiki:reisegenerationen#21. Jahrhundert|21. Jahrhunderts]]//, in: NZZ 29.12.2018))\\ +Sachlichkeit und Fakten führen allerdings in die Bedeutungslosigkeit; stattdessen sind Ego und Emotion gefragt. Die Inszenierung wird wichtiger als die Nachricht. Das **Selfie** am Abgrund bringt Klicks. ''Sloterdijk'' meint: //»Den Grenzwert der Entwicklung markiert die Auto-Pornografie des Celebretariats, das heisst die Selbstentblössung von mediokren Personen, die ihre Trivialität unverborgen zur Ansicht freigeben.«//((''Peter Sloterdijk'': //35 Jahre nach der «Kritik der zynischen Vernunft»: ''Peter Sloterdijk'' seziert das zynische Bewusstsein zu Beginn des [[wiki:zeitleiste_reisegenerationen#21. Jahrhundert|21. Jahrhunderts]]//, in: NZZ 29.12.2018))\\ 
 Die Erfahrungen des Reisenden aus der durchreisten Welt sind hier bedeutungslos; die Welt im Internet ist eine **Echokammer** mit dem Autisten als Held. Die Erfahrungen des Reisenden aus der durchreisten Welt sind hier bedeutungslos; die Welt im Internet ist eine **Echokammer** mit dem Autisten als Held.
   Wer sich im Internet unwissend und ungeschützt äußert, wird rechtlich angreifbar.   Wer sich im Internet unwissend und ungeschützt äußert, wird rechtlich angreifbar.
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   Diesen Konflikten kann nur entgehen,    Diesen Konflikten kann nur entgehen, 
   wer sich der Öffentlichkeit völlig verschließt und sich dem Internet verweigert.   wer sich der Öffentlichkeit völlig verschließt und sich dem Internet verweigert.
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 ==== Relevanz und Werbung ==== ==== Relevanz und Werbung ====
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 Wer Globetrotter, Outdoor oder Weltreise sucht, wird mit Millionen Treffern zugegoogelt, daher gilt: Wer Globetrotter, Outdoor oder Weltreise sucht, wird mit Millionen Treffern zugegoogelt, daher gilt:
   Wer bei Google nicht auf der ersten Seite ist, den gibt es nicht.   Wer bei Google nicht auf der ersten Seite ist, den gibt es nicht.
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 ===== 2 Wohin geht die Reise? ===== ===== 2 Wohin geht die Reise? =====
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 ==== Das Internet fördert feudalistische Tendenzen ==== ==== Das Internet fördert feudalistische Tendenzen ====
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 Feudalismus, Kapitalismus, Kolonialismus … Googlismus? – Das geistige Eigentum und die Information über Konsumenten werden zum Öl des 21. Jahrhunderts; Daten, [[wiki:wissen|Wissen]], Ideen & Kultur zum wichtigsten Rohstoff und Gut. Wer sich im Internet dauerhaft behaupten möchte, benötigt Rechte, Inhalte und Macht. Feudalismus, Kapitalismus, Kolonialismus … Googlismus? – Das geistige Eigentum und die Information über Konsumenten werden zum Öl des 21. Jahrhunderts; Daten, [[wiki:wissen|Wissen]], Ideen & Kultur zum wichtigsten Rohstoff und Gut. Wer sich im Internet dauerhaft behaupten möchte, benötigt Rechte, Inhalte und Macht.
   * Wer als erster sagt //»das ist mein«// und stark genug ist, seinen Besitz zu verteidigen, darf die Beute behalten. Wirtschaftlich entscheidend ist das Google-Ranking. Google arbeitet mit Begriffen. Das Recht auf Begriffe zeigt sich in Domains, Marken, Titeln, Registereintragungen.   * Wer als erster sagt //»das ist mein«// und stark genug ist, seinen Besitz zu verteidigen, darf die Beute behalten. Wirtschaftlich entscheidend ist das Google-Ranking. Google arbeitet mit Begriffen. Das Recht auf Begriffe zeigt sich in Domains, Marken, Titeln, Registereintragungen.
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 ==== Das Internet fördert irrationales Verhalten ==== ==== Das Internet fördert irrationales Verhalten ====
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   »Eure Freude ist Leiden ohne Maske«   »Eure Freude ist Leiden ohne Maske«
   Khalil Gibran in: Der Prophet, 1923   Khalil Gibran in: Der Prophet, 1923
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 ==== „Getret’ner Quark wird breit, nicht stark“ ==== ==== „Getret’ner Quark wird breit, nicht stark“ ====
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 Das »[[wiki:wissen|Wissen]]« im Internet ist überwiegend banal, weder verlässlich noch belastbar. Sachbezogene Argumente treten zurück hinter die Schilderung persönlicher Betroffenheiten mit teils kompletten Krankheitsbildern, Rechtsstreitigkeiten, Finanzverhältnissen. Das sachliche Ausgangsproblem wird zum Brei der Befürchtungen, Hoffnungen, Phantasien und Schuldzuweisungen. Das Leiden steht im Mittelpunkt, nicht Ursachen, Analysen und Gegenmaßnahmen. Der sekundäre Krankheitsgewinn ist wichtiger als Diagnose und Therapie. Befindlichkeiten werden aufgewertet. Der Einzelfall mag bedrückend sein, doch führt nicht betroffene Sympathie zu Lösungen, sondern die Suche nach Ursachen. Die vereinzelt anzutreffende objektive Distanz eines rationalen Forumbeitrags erscheint so fast als respektlos gegenüber dem Leid. Dieser //„Kult um den Amateur“// lässt sich vielfach beobachten, auch in Talkshows (Anne Wills //»Betroffenheits-Sofa«)//, bei den Superstar-und Container-Erfolgen. Manche hoffen, dass dieser Kult sich verbraucht, möglicherweise ein Übergangsphänomen ist. Das »[[wiki:wissen|Wissen]]« im Internet ist überwiegend banal, weder verlässlich noch belastbar. Sachbezogene Argumente treten zurück hinter die Schilderung persönlicher Betroffenheiten mit teils kompletten Krankheitsbildern, Rechtsstreitigkeiten, Finanzverhältnissen. Das sachliche Ausgangsproblem wird zum Brei der Befürchtungen, Hoffnungen, Phantasien und Schuldzuweisungen. Das Leiden steht im Mittelpunkt, nicht Ursachen, Analysen und Gegenmaßnahmen. Der sekundäre Krankheitsgewinn ist wichtiger als Diagnose und Therapie. Befindlichkeiten werden aufgewertet. Der Einzelfall mag bedrückend sein, doch führt nicht betroffene Sympathie zu Lösungen, sondern die Suche nach Ursachen. Die vereinzelt anzutreffende objektive Distanz eines rationalen Forumbeitrags erscheint so fast als respektlos gegenüber dem Leid. Dieser //„Kult um den Amateur“// lässt sich vielfach beobachten, auch in Talkshows (Anne Wills //»Betroffenheits-Sofa«)//, bei den Superstar-und Container-Erfolgen. Manche hoffen, dass dieser Kult sich verbraucht, möglicherweise ein Übergangsphänomen ist.
   Emotionalisieren und skandalisieren, verbunden mit hysterischen Schrei-Exzessen,    Emotionalisieren und skandalisieren, verbunden mit hysterischen Schrei-Exzessen, 
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 Fast jede Information ist vielfach im Netz vorhanden: Solange sie aber dort kostenlos ist, kann sie hier nicht verkauft werden. User erwarten daher überall kostenlose Infos. Aus Usersicht senkt das den Wert von Information. Darüber führt es zur Mißachtung von jenen, die Information liefern sowie von jenen, die Informationen nicht kostenlos abgeben. Fast jede Information ist vielfach im Netz vorhanden: Solange sie aber dort kostenlos ist, kann sie hier nicht verkauft werden. User erwarten daher überall kostenlose Infos. Aus Usersicht senkt das den Wert von Information. Darüber führt es zur Mißachtung von jenen, die Information liefern sowie von jenen, die Informationen nicht kostenlos abgeben.
  
-  * ''Svenja Schäfer''\\ //Informationspreisgabe trotz Bedenken?! : Eine empirische Untersuchung des Zusammenhangs zwischen der Besorgnis um die Privatsphäre auf Social Network Sites und dem Grad der Selbstoffenbarung am Beispiel von Facebook//\\ Bachelor-Abschlussarbeit im Fach Medienmanagement am Institut für Journalistik und Kommunikationsforschung Hannover 2012. VII, 86 S. \\ Zum Phänomen des //Privacy Paradox// im Spannungsfeld von der Besorgnis um die Privatsphäre auf einer Social Network Site und dem Grad der Selbstoffenbarung und dem Einfluss von Faktoren wie Privatsphäre-Einstellungen, Uses and Gratifications Approach, Third-Person-Effekt und habitualisierter Mediennutzung. +  * ''Svenja Schäfer''\\ //Informationspreisgabe trotz Bedenken?! : Eine empirische Untersuchung des Zusammenhangs zwischen der Besorgnis um die Privatsphäre auf Social Network Sites und dem Grad der Selbstoffenbarung am Beispiel von Facebook//\\ Bachelor-Abschlussarbeit im Fach Medienmanagement am Institut für Journalistik und Kommunikationsforschung Hannover 2012. VII, 86 S.\\ Zum Phänomen des //Privacy Paradox// im Spannungsfeld von der Besorgnis um die Privatsphäre auf einer Social Network Site und dem Grad der Selbstoffenbarung und dem Einfluss von Faktoren wie Privatsphäre-Einstellungen, Uses and Gratifications Approach, Third-Person-Effekt und habitualisierter Mediennutzung.  
 ==== Ich bin mein Account ==== ==== Ich bin mein Account ====
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 Sich über einen Account, etwa bei Instagram, der Welt vorzustellen, verändert die eigene Psyche. Das, was man dort preisgibt, ist ja nur ein Teil des Ich. Wo bleiben das Ich, das nicht gezeigt werden soll, und das Ich, das ich nicht sehen will? Sich über einen Account, etwa bei Instagram, der Welt vorzustellen, verändert die eigene Psyche. Das, was man dort preisgibt, ist ja nur ein Teil des Ich. Wo bleiben das Ich, das nicht gezeigt werden soll, und das Ich, das ich nicht sehen will?
   Olivia Sudjic   Olivia Sudjic
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 ===== 3. Glokalisierung ===== ===== 3. Glokalisierung =====
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 Das Selbstverständnis von [[wiki:globetrotter|Globetrottern]] entwickelt sich [[wiki:unterwegs-sein|unterwegs]] in der Begegnung mit anderen Globetrottern und mit vertrauten [[wiki:der_fremde|Fremden]].\\  Das Selbstverständnis von [[wiki:globetrotter|Globetrottern]] entwickelt sich [[wiki:unterwegs-sein|unterwegs]] in der Begegnung mit anderen Globetrottern und mit vertrauten [[wiki:der_fremde|Fremden]].\\ 
 Heimgekehrt saßen Globetrotter früher in einer einsamen Nische zwischen vertrauten Freunden, die fremd geworden waren und fanden andere Globetrotter nur in Vereinen.\\  Heimgekehrt saßen Globetrotter früher in einer einsamen Nische zwischen vertrauten Freunden, die fremd geworden waren und fanden andere Globetrotter nur in Vereinen.\\ 
 Durch Globalisierung und Internet sind die Wände der Nische gefallen und die Globetrotter sitzen einsam im Trubel eines [[wiki:globales_dorf|globalen Dorfes]]; die [[wiki:vertrauen|Vertrautheit]] ist durch Beliebigkeit ersetzt, denn Globetrotter sind ebenso wenig zu erkennen wie Fremde und Freunde. Alles ist [[wiki:weltreise|Weltreise]], alles ist [[wiki:abenteuer|Abenteuer]] - [[wiki:kosmohomogenitaet|Kosmohomogenität]] benötigt keine [[wiki:kosmopolit|Kosmopoliten]]. Aus [[wiki:reisende|Reisenden]] und Sesshaften wurden [[wiki:anywheres|Anywheres]] und [[wiki:somewheres|Somewheres]]. Die einen sind hochbezahlte [[wiki:arbeitsnomaden|Arbeitsnomaden]], die anderen schließen sich der [[wiki:camperforce|Camperforce]] an. Jene erfreuen sich am pseudomobilen [[wiki:balconing|balconing]], anderen genügt das prickelnde Durchleben eines neuen [[wiki:hype_cycle|Hype-Cycles]]. Durch Globalisierung und Internet sind die Wände der Nische gefallen und die Globetrotter sitzen einsam im Trubel eines [[wiki:globales_dorf|globalen Dorfes]]; die [[wiki:vertrauen|Vertrautheit]] ist durch Beliebigkeit ersetzt, denn Globetrotter sind ebenso wenig zu erkennen wie Fremde und Freunde. Alles ist [[wiki:weltreise|Weltreise]], alles ist [[wiki:abenteuer|Abenteuer]] - [[wiki:kosmohomogenitaet|Kosmohomogenität]] benötigt keine [[wiki:kosmopolit|Kosmopoliten]]. Aus [[wiki:reisende|Reisenden]] und Sesshaften wurden [[wiki:anywheres|Anywheres]] und [[wiki:somewheres|Somewheres]]. Die einen sind hochbezahlte [[wiki:arbeitsnomaden|Arbeitsnomaden]], die anderen schließen sich der [[wiki:camperforce|Camperforce]] an. Jene erfreuen sich am pseudomobilen [[wiki:balconing|balconing]], anderen genügt das prickelnde Durchleben eines neuen [[wiki:hype_cycle|Hype-Cycles]].
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 ==== Literatur ==== ==== Literatur ====
  
-  * ''Agnetha Bartels''\\  //[[wiki:kosmohomogenitaet|Kosmohomogenität]] - junge Erwachsene auf (Welt-)[[wiki:reisen|Reisen]]//\\  Georg Olms Verlag, 2018 +  * ''Agnetha Bartels''\\ //[[wiki:kosmohomogenitaet|Kosmohomogenität]] - junge Erwachsene auf (Welt-)[[wiki:reisen|Reisen]]//\\ Georg Olms Verlag, 2018 
-  * ''Andreas Barthelmess''\\ //Die große Zerstörung. Was der digitale Bruch mit unserem Leben macht//\\  Dudenverlag, Berlin 2020. 256 S.+  * ''Andreas Barthelmess''\\ //Die große Zerstörung. Was der digitale Bruch mit unserem Leben macht//\\ Dudenverlag, Berlin 2020. 256 S.
   * ''James Davis'' und ''Miriam Meckel''\\ //Böses Erwachen in der realen [[wiki:welt|Welt]]//\\ FAZ 18. Januar 2010   * ''James Davis'' und ''Miriam Meckel''\\ //Böses Erwachen in der realen [[wiki:welt|Welt]]//\\ FAZ 18. Januar 2010
   * ''David Gelernter''\\ //Wie wir mit unserem Leben in Verbindung bleiben//\\ FAZ 01. März 2010    * ''David Gelernter''\\ //Wie wir mit unserem Leben in Verbindung bleiben//\\ FAZ 01. März 2010 
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   * ''Katharina Steffen''\\ //Reisen als Begegnung mit dem Realen. Erzählung in drei Fragmenten und eine fragmentarische Interpretation//\\ in: ''Paolo Bianchi'' (Hg.): //Ankommen - Hiersein - Weggehen.//\\ Köln 1997: Kunstforum International 136.   * ''Katharina Steffen''\\ //Reisen als Begegnung mit dem Realen. Erzählung in drei Fragmenten und eine fragmentarische Interpretation//\\ in: ''Paolo Bianchi'' (Hg.): //Ankommen - Hiersein - Weggehen.//\\ Köln 1997: Kunstforum International 136.
   * ''Christian Stöcker''\\ //Datenschutz bei Facebook. Wie die Privatsphäre erodiert//.\\ FAZ 14. Mai 2010    * ''Christian Stöcker''\\ //Datenschutz bei Facebook. Wie die Privatsphäre erodiert//.\\ FAZ 14. Mai 2010 
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-<html><img src="https://vg09.met.vgwort.de/na/cc7d1b966a55492380648c7d0642a6e9" width="1" height="1" alt=""></html> 
wiki/real_life_oder_virtual_reality.1743143744.txt.gz · Zuletzt geändert: von Norbert Lüdtke
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