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--- wiki:steinmann [2025/12/10 02:34] – Norbert Lüdtke
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 ====== Steinmann (Obo, Cairn) ======
-Der Steinmann ist konkret ein Artefakt in der [[wiki:wildnis|Wildnis]], physisch eine Raumteilung und psychisch ein Eingriff in die [[wiki:liste_raumvorstellungen|Raumvorstellungen]]. Als Zeichen ist er ein Zeugnis des [[wiki:unterwegs-sein|Unterwegs-Seins]], weil [[wiki:reisende|Reisende]] mit ihrem hinzugelegten Stein einerseits eine [[wiki:liste_kundige|Kunde]] hinterlassen als Zeugnis, dass sie dort waren und als Hinweis, dass hier ein Weg von irgendwoher nach irgendwohin verläuft.
+Der Steinmann ist konkret ein Artefakt in der [[wiki:wildnis|Wildnis]], physisch eine Raumteilung und psychisch ein Eingriff in die [[wiki:liste_raumvorstellungen|Raumvorstellungen]]. Als Zeichen ist er ein Zeugnis des [[wiki:unterwegs-sein|Unterwegs-Seins]], weil [[wiki:reisende|Reisende]] mit ihrem hinzugelegten Stein zum einen eine [[wiki:liste_kundige|Kunde]] hinterlassen als Zeugnis, dass sie dort waren und zum anderen als Hinweis, dass hier ein Weg Ziele verbindet.
 → [[wiki:Liste Steinsetzungen|Liste von Steinsetzungen]]
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 ==== Karling ====
-Als [[wiki:wegweiser|Wegzeichen]] zur [[wiki:orientierung|Orientierung]] gibt es ein natürliches Vorbild im //Karling//. Dies bezeichnet glaziologisch pyramidenförmige Bergspitzen, die durch ihre schroffen und steilen Grate mit manchmal fast senkrechten Wänden unübersehbare Fixpunkte im [[wiki:liste_raumvorstellungen|Raum]] bilden, scheinbar isoliert in der Bergwelt. Diese entstanden aus dem Eisstrom der Gletscher. In [[wiki:europa|Europa]] wird die dabei entstehende pyramidale Form oft als "Horn" (schweiz. Gorner, ital. Corno, lat. Cornu) bezeichnet (Matterhorn, Wießbachhorn, Großer Hornkopf) oder als Spitze (rätorom. Piz, ital. Pizzo, Cima ) ((''Steiner, Thaddäus ''\\ //Bildhafte Bergnamen.//\\ Namenkundliche Informationen 99/100 (2011) 145-151. [[https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:bsz:15-qucosa-145464|Online]] )). Auch die bekanntesten Berggipfel der Hohen Tauern sind Karlinge wie der Großglockner. ((Karlinge (so auch polnisch, russisch, ukrainisch) zeigen auf mindestens zwei Seiten //Karen// auf, kesselförmige Mulden an Berghängen mit flachem Boden und steiler Rückwand, die durch das Fließen der Gletscher entstanden. Die Erosion an den Flanken erzeugt einen steilen Gipfel mit scharfen Graten. Ragen diese Felsspitzen ringsum aus dem Eisstrom, nennt man sie //Nunatak//.))
+Als [[wiki:wegweiser|Wegzeichen]] zur [[wiki:orientierung|Orientierung]] gibt es ein natürliches Vorbild im //Karling//. Dies bezeichnet glaziologisch pyramidenförmige Bergspitzen, die durch ihre schroffen und steilen Grate mit manchmal fast senkrechten Wänden unübersehbare Fixpunkte im [[wiki:liste_raumvorstellungen|Raum]] bilden, scheinbar isoliert in der Bergwelt. Diese entstanden aus dem Eisstrom der Gletscher. In [[wiki:europa|Europa]] wird die dabei entstehende pyramidale Form oft als "Horn" (schweiz. Gorner, ital. Corno, lat. Cornu) bezeichnet (Matterhorn, Wießbachhorn, Großer Hornkopf) oder als Spitze (rätorom. Piz, ital. Pizzo, Cima ) ((''Steiner, Thaddäus''\\ //Bildhafte Bergnamen.//\\ Namenkundliche Informationen 99/100 (2011) 145-151. [[https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:bsz:15-qucosa-145464|Online]] )). Auch die bekanntesten Berggipfel der Hohen Tauern sind Karlinge wie der Großglockner. ((Karlinge (so auch polnisch, russisch, ukrainisch) zeigen auf mindestens zwei Seiten//Karen//auf, kesselförmige Mulden an Berghängen mit flachem Boden und steiler Rückwand, die durch das Fließen der Gletscher entstanden. Die Erosion an den Flanken erzeugt einen steilen Gipfel mit scharfen Graten. Ragen diese Felsspitzen ringsum aus dem Eisstrom, nennt man sie//Nunatak//.))
 ==== Breadcrump Trail ====
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     * ''Urs Schwegler''\\ Chronologie und Regionalität neolithischer Kollektivgräber in Europa und in der Schweiz.\\ 321 S. Lexikon S. 259–277, Bibliographie S. 279–302. Hochwald, Schweiz 2016: Librum
-  * ''Laporte, Luc''; ''Jean-Marc Large''; ''Laurent Nespoulous'' (Hg.)\\ //Megaliths of the World//.\\ Oxford 2022: Archaeopress Publishing. [[https://library.oapen.org/bitstream/20.500.12657/58990/1/external_content.pdf|Band 1]] (S. 1–610) und 2 (S. 613-1428). 150 Autoren decken in 72 Beiträgen den Wissensstand über die weltweiten Funde von Megalithen ab. //Vatolahy// (Madagaskar) s. S. 1025 ff.
+  * ''Laporte, Luc''; ''Jean-Marc Large''; ''Laurent Nespoulous'' (Hg.)\\ //Megaliths of the World//.\\ Oxford 2022: Archaeopress Publishing. [[https://library.oapen.org/bitstream/20.500.12657/58990/1/external_content.pdf|Band 1]] (S. 1–610) und 2 (S. 613-1428). 150 Autoren decken in 72 Beiträgen den Wissensstand über die weltweiten Funde von Megalithen ab.//Vatolahy// (Madagaskar) s. S. 1025 ff.
 ==== Steine werfen und Steine setzen ====
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     * //Messpunkt//
     * //Symbol// mit besonderer Bedeutung sich entsprechend zu verhalten, etwa
-      * das Auflegen von Steinen, Ästen u.a.m. als rituelle Handlung, also\\ //»Cairns, to which every passer-by adds a stone«// ((IX.9 ff in: ''James George Frazer'':// The Golden Bough// Bd. IX: The Scapegoat. London 1913)), belegt etwa in
+      * das Auflegen von Steinen, Ästen u.a.m. als rituelle Handlung, also\\ //»Cairns, to which every passer-by adds a stone«// ((IX.9 ff in: ''James George Frazer''://The Golden Bough// Bd. IX: The Scapegoat. London 1913)), belegt etwa in
         * //Europa//: Oesel, Estland; St. Tredwels und Papa Westray, Orkney Islands; schottisches Hochland; Telemarken, Norwegen; Avestad, Schweden; (( a.a.O: Oesel, Estland: heaps of sticks or stones in, IX. 14 ;\\ Papa Westray, one of the Orkney Islands, cairn to which people add stones in, IX. 29;\\ Highlands of Scotland, custom of throwing stones on cairns in the, IX. 20 sq;\\ Tellemarken in Norway, cairns to which passers-by add stones in, IX. 14;\\ St. Tredwels, Orkney Islands, heap of stones to which each comer adds at, IX, 29;\\ Avestad, in Sweden, heaps of sticks and stones on graves at, IX. 20 sq.;\\ Schweden: heaps of stones or sticks to which passers-by add in, IX. 14;\\ ))
         * //Amerika//: Bolivien (z.B. Puna), Guatemala, Kolumbien, Peru (z.B. Apachitas), Mexico (z.B. Tarahumares, Tepehuanes) (( a.a.O: Bolivien: heaps of stones or sticks in, IX.12;\\ In den kolumbianischen Anden: »which passing Indians add stones« IX.9-10;\\ Puna Indians add stones to cairns in the Andes, IX.9;\\ Apachitas heaps of stones in Peru, IX.9;\\ Mexiko: heaps of stones and sticks to which passers-by add, in, IX.10;\\ Tarahumares of Mexico: their custom of adding sticks or stones to heaps, IX.10;\\ Tepehuanes of Mexico: their custom of adding sticks or stones to heaps, IX.10;\\ Guatemala, their offerings at cairns, IX.26;\\ Nicaragua: their transference of weariness to heaps of stones, IX.9;\\ Guatemala: their transference of fatigue to heaps of stones, IX.10;\\ Peruanische Anden transfer weariness to heaps of stones, IX.9;\\ Bolivien: Indians of,  their offerings at cairns, IX. 26 sq.;\\ Peruanische Anden their offerings at cairns, IX.27 ))
-        * //Afrika//: Südliches Afrika (z.B. Kaffer, Kei River), Basutoland, am Zambesi River, Ostafrika: Uganda, Nyassa-Tanganjika, Tansania (z.B. Wanyamwesi), Westafrika (z.B. Soku), Senegal, Kongo (z.B. Fan) (( a.a.O.: Basutos in Basutoland »their custom of placing stones on cairns IX,30;\\ Senegal, custom of throwing stones on cairns, IX.30;\\ Soku, West Africa, cut hair buried in cairns at, iii. 274 sq.;\\ Südliches Afrika: heaps of sticks or stones to \\hich passers-by add, in, IX.11;\\ Kaffer: their custom of adding stones to heaps, IX. n ; their prayers at cairns, IX.30;\\ Uganda: on heaps of sticks or stones to which passers-by add, IX.11 n.1;\\ Fan, Kongo: throwing branches on heaps in the, IX.30 n.2;\\ Kei River, Südafrika: heaps of stones on the banks of the IX, 11;\\ Nyassa-Tanganjika: custom of carriers to deposit stones on heaps in the IX,10 sq.;\\ Wanyamwesi, Zentralafrika: their practice of adding to heaps of sticks or stones, IX.11 n.1;\\ Zambesi, the River,: ; heaps of sticks and stones to which passers-by add on the, IX.11;\\ Bhutan, »offering on Cairns« IX.12,26 ))
+        * //Afrika//: Südliches Afrika (z.B. Kaffer, Kei River), Basutoland, am Zambesi River, Ostafrika: Uganda, Nyassa-Tanganjika, Tansania (z.B. Wanyamwesi), Westafrika (z.B. Soku), Senegal, Kongo (z.B. Fan) (( a.a.O.: Basutos in Basutoland »their custom of placing stones on cairns IX,30;\\ Senegal, custom of throwing stones on cairns, IX.30;\\ Soku, West Africa, cut hair buried in cairns at, iii. 274 sq.;\\ Südliches Afrika: heaps of sticks or stones to\\ hich passers-by add, in, IX.11;\\ Kaffer: their custom of adding stones to heaps, IX. n ; their prayers at cairns, IX.30;\\ Uganda: on heaps of sticks or stones to which passers-by add, IX.11 n.1;\\ Fan, Kongo: throwing branches on heaps in the, IX.30 n.2;\\ Kei River, Südafrika: heaps of stones on the banks of the IX, 11;\\ Nyassa-Tanganjika: custom of carriers to deposit stones on heaps in the IX,10 sq.;\\ Wanyamwesi, Zentralafrika: their practice of adding to heaps of sticks or stones, IX.11 n.1;\\ Zambesi, the River,: ; heaps of sticks and stones to which passers-by add on the, IX.11;\\ Bhutan, »offering on Cairns« IX.12,26 ))
         * //Asien//: asiatisches Russland, Indien, Korea, Burma, Bhutan, Tibet (( a.a.O.: Bilaspur/Bilaspore »cairns to which passers-by add stones IX.27 n.4;\\ Burma: heaps of stones or sticks in, IX.12;\\ Cairns in Corea to which each passer-by adds a stone in, IX.11 n.5;\\ Kalmücken: heaps of sticks or stones on graves IX.20 sq.))
     * Grabmal mit besonderer Bedeutung (Stupa, Kurgan)
       * ''Johnson Neal''\\ //Early Bronze Age Round Barrows of the Anglo-Welsh Border.//\\ Oxford UK 2017: BAR.\\ Cairns und Barrows werden nicht nur als Grabdenkmäler betrachtet, sondern als Eingriffe in die Landschaft, die durch Manipulation der Natur bestimmten sozialen Anliegen eine artifizielle Form in der natürlichen Landschaft verleiht.
     * //Mal// als Gedenken oder Mahnung an ein zurückliegendes Ereignis (Schlacht, Sieg, Tod, Unglück, Verbrechen).
-      * //»heaps of sticks or stones on scenes of Murder«// (( IX.15,20 in: ''James George Frazer'':// The Golden Bough// Bd. IX: The Scapegoat. London 1913))
+      * //»heaps of sticks or stones on scenes of Murder«// (( IX.15,20 in: ''James George Frazer''://The Golden Bough// Bd. IX: The Scapegoat. London 1913))
-      * //»Cairns near shrines of saints«// (( IX.21 in: ''James George Frazer'':// The Golden Bough// Bd. IX: The Scapegoat. London 1913))
+      * //»Cairns near shrines of saints«// (( IX.21 in: ''James George Frazer''://The Golden Bough// Bd. IX: The Scapegoat. London 1913))
       * Nach Königin Victoria 1852: //»wo wir einen Cairn bauen sehen wollten, der, nachdem der alte niedergerissen worden, zur Erinnerung unsrer [[wiki:2cv-sahara|Besitzergreifung]] dieser geliebten Stätte errichtet werden sollte.«// ((ausführlich beschrieben S. 94–95 in: ''Victoria'', Great Britain Queen\\ //Blätter aus dem Tagebuche Ihrer Majestät der Königin Victoria während des Aufenthaltes der Königlichen Familie in den Hochlanden von 1848 bis 1861.//\\ XIV, 219 S. Wiesbaden 1868: Vieweg+Teubner. [[https://link.springer.com/book/10.1007/978-3-663-20197-7|Online]] ))
     * als //Sündenbock// (engl. Scapegoat) oder Stellvertreter, bei dem etwas abgelegt werden kann.
-        * //»transference of weariness (fatigue) to heaps of stones«// (( IX.9-10 in: ''James George Frazer'':// The Golden Bough// Bd. IX: The Scapegoat. London 1913)): Nicaragua, Guatemala, Peruanische Anden sowie die //lying heaps// der Dayak in Batang Lupar, Borneo ((a.a.O. IX.14)).\\ Die Sündenbockfunktion ist für die Dayaks auf Borneo sehr schön beschrieben ((''H. Clay Trumbull''\\ //A Lie Never Justifiable.//\\ Philadelphia 1893: J.D. Wattles & Co: »Carl Bock, like other travelers,testifies to the unvarying truthfulness of the Dyaks in Borneo,[Head Hunters of Borneo, p. 209. See also Boyle, cited in Spencer's _Cycl. of Descrip. Social_., III., 35.] and another observant traveler tells of the disgrace that attaches to a lie in that land, as shown by the "lying heaps" of sticks or stones along
+        * //»transference of weariness (fatigue) to heaps of stones«// (( IX.9-10 in: ''James George Frazer''://The Golden Bough// Bd. IX: The Scapegoat. London 1913)): Nicaragua, Guatemala, Peruanische Anden sowie die //lying heaps// der Dayak in Batang Lupar, Borneo ((a.a.O. IX.14)).\\ Die Sündenbockfunktion ist für die Dayaks auf Borneo sehr schön beschrieben ((''H. Clay Trumbull''\\ //A Lie Never Justifiable.//\\ Philadelphia 1893: J.D. Wattles & Co: »Carl Bock, like other travelers,testifies to the unvarying truthfulness of the Dyaks in Borneo,[Head Hunters of Borneo, p. 209. See also Boyle, cited in Spencer's _Cycl. of Descrip. Social_., III., 35.] and another observant traveler tells of the disgrace that attaches to a lie in that land, as shown by the "lying heaps" of sticks or stones along
 the roadside here and there. "Each heap is in remembrance of some man who has told a stupendous lie, or failed in carrying out an engagement; and every passer-by takes a stick or a stone to add to the accumulation, saying at the time he does it, 'For So-and-so's lying heap.' It goes on for generations, until they sometimes forget who it was that told the lie, but, notwithstanding that, they continue throwing the stones."[St. John's Life in the Forests of the Far East, I., 88f.] What a blocking of the paths of civilization there would be if a "lying heap" were piled up wherever a lie had been told, or a promise had been broken, by a child of civilization!«)):\\ //Viele Reisende haben die Ehrlichkeit der Dayaks auf Borneo als außergewöhnlich betont. Dort erzählt man sich über die vielen Haufen am Wegesrand, dass jeder Haufen an einen Mann erinnere, der eine unglaubliche Lüge erzählt oder eine Verpflichtung nicht erfüllt hat. Jeder Vorübergehende nimmt einen Stock oder einen Stein, wirft ihn auf den Haufen und sagt dabei: Für den Lügenhaufen von diesem oder jenem. Das geht über Generationen so weiter, bis sie manchmal vergessen, wer die Lüge erzählt hat, aber trotzdem werfen sie weiter Steine.//
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     * funktionale Orte in der [[wiki:landschaft|Landschaft]] für die gemeinschaftliche Jagd, für Treiber, Schützen, Späher;
     * //Ort kultischer Handlungen// (z.B. Opfer)\\ → Khalwa (Sahara, Sahel) → Hörgr, Öfferröse (Nordeuropa), Gurci (Nordpolarmeer)
-        * //»offering at cairns«// ((IX.26 ff. in: ''James George Frazer'':// The Golden Bough// Bd. IX: The Scapegoat. London 1913)): Bhutan, Bolivien, Guatemala, Peruanische Anden, Schweden
+        * //»offering at cairns«// ((IX.26 ff. in: ''James George Frazer''://The Golden Bough// Bd. IX: The Scapegoat. London 1913)): Bhutan, Bolivien, Guatemala, Peruanische Anden, Schweden
-        * //»Prayers to the sun: at cairns or heaps of sticks or leaves//« ((IX.26, 28, 29f. in: ''James George Frazer'':// The Golden Bough// Bd. IX: The Scapegoat. London 1913))
+        * //»Prayers to the sun: at cairns or heaps of sticks or leaves//« ((IX.26, 28, 29f. in: ''James George Frazer''://The Golden Bough// Bd. IX: The Scapegoat. London 1913))
 ==== Der Informationsgehalt von Steinsetzungen ====
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   * //Flurkreuz// mit Hinweis auf Gewanngrenzen,
   * //Bildstock// mit Herrschaftszeichen oder Schutzgottheit (Heiligenhäuschen)
-  * //Phallussymbol// als Hinweis auf den schützenden [[wiki:reisegoetter|Reisegott]]: \\ Herme, Lingam, Jizo
+  * //Phallussymbol// als Hinweis auf den schützenden [[wiki:reisegoetter|Reisegott]]:\\ Herme, Lingam, Jizo
   * //spirituelles Zeichen// (Wegekreuz, Stupa, Hermes- oder Merkurkopf mit Flügeln ...) als Hinweis auf rituelle Regeln;
   * //weißer Stein// mit Machtanspruch auf einen Herrschaftsbereich,
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   - den Rückweg wiederzufinden, weil er nicht weiß, wohin er gelangt;
   - Nachfolgenden anzuzeigen, wohin er gegangen ist.
 In diesem //Entstehungszusammenhang// muss der Anfangshaufen bei minimalem Aufwand so gebaut sein, dass er aus der Ferne kommend aus beiden Richtungen gesehen werden kann. Dafür mögen drei Steine genügen oder dreißig oder dreihundert.\\
 Für alle Nachfolgenden sind die Steinhaufen nurmehr das Mittel an dasselbe Ziel zu gelangen (//Verwendungszusammenhang//). Jeder ab jetzt geworfene Stein ist nicht mehr funktional, sondern symbolisch. Der geworfene Haufen ist nie fertig, sondern immerfort wachsend durch die unentwegte Teilhabe aller, die ihn passieren. Er wächst jedoch nur, wenn bestimmte Grundregeln eingehalten werden:
   - Jeder trägt etwas dazu bei, indem er einen Stein auflegt. Es nicht zu tun, bringt Unglück.
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 Steinhaufen gelten in vielen Kulturen als obskur. Das mag daran liegen, dass sich ein Haufen nicht definieren lässt (Sorites-Paradoxon). Beim ersten Stein ist der Haufen nur in der Vorstellung enthalten. Die Handlung enthält dagegen immer das Aneignen (acquisitio) des Steins und das Teilen (divisio) mit den anderen auf dem Haufen.
-Letztlich enthalten sie eine grundlegendere Bedeutung als als Steinsetzungen. Jede geregelte Setzung setzt Regeln voraus (von wem?), kommt an ein Ende (auch der Teilhabe), wird fertig zu einem bestimmten Zweck. Diesem Zweck unterwerfen sich alle Späteren. Insbesondere einen Grenzstein oder einen Altar zu bewerfen, hieße ja ihn zu missachten. Hier liegen die Ursprünge des »Rechts« (gr. nomós < nemein: nehmen und teilen), weil der Haufen den Raum teilt, aber gemeinschaftlich bleibt und nicht in Dein und Mein geteilt zerfällt. Die Handlung, den Stein auf den Haufen zu werfen, ist ein Versprechen, sich an die Regeln zu halten und damit als »Versprechen die entscheidende moralisch-politische Handlung in der unabsehbaren Welt menschlicher Angelegenheiten ...« ((''Anna Jurkevics'' \\ ''Hannah Arendt'' liest ''Carl Schmitt''s //Der Nomos der Erde//. Ein Dialog über Gesetz und Geopolitik anhand ihrer Marginalien. in: hannaharendt.net 8, 1, S. 5-26. April 2016 [[https://www.hannaharendt.net/index.php/han/article/view/342/471|Online]], der englische Originaltext in: European Journal of Political Theory 16.7 (2017) 345–366)).
+Letztlich enthalten sie eine grundlegendere Bedeutung als als Steinsetzungen. Jede geregelte Setzung setzt Regeln voraus (von wem?), kommt an ein Ende (auch der Teilhabe), wird fertig zu einem bestimmten Zweck. Diesem Zweck unterwerfen sich alle Späteren. Insbesondere einen Grenzstein oder einen Altar zu bewerfen, hieße ja ihn zu missachten. Hier liegen die Ursprünge des »Rechts« (gr. nomós < nemein: nehmen und teilen), weil der Haufen den Raum teilt, aber gemeinschaftlich bleibt und nicht in Dein und Mein geteilt zerfällt. Die Handlung, den Stein auf den Haufen zu werfen, ist ein Versprechen, sich an die Regeln zu halten und damit als »Versprechen die entscheidende moralisch-politische Handlung in der unabsehbaren Welt menschlicher Angelegenheiten ...« ((''Anna Jurkevics''\\ ''Hannah Arendt'' liest ''Carl Schmitt''s //Der Nomos der Erde//. Ein Dialog über Gesetz und Geopolitik anhand ihrer Marginalien. in: hannaharendt.net 8, 1, S. 5-26. April 2016 [[https://www.hannaharendt.net/index.php/han/article/view/342/471|Online]], der englische Originaltext in: European Journal of Political Theory 16.7 (2017) 345–366)).
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   * ''Alexandre Gillet''\\ //Le cairn et l'espace ouvert : géographie, géopoétique, géographicité.//\\ Diss. bei Bertrand Lévy und Claude Raffestin. 474 S. Genève 2008: Université de Genève Faculté des sciences économiques et sociales. [[https://doi.org/10.13097/archive-ouverte/unige:154237|DOI]]
   * ''Philippe Hameau''\\ //Erecting cairns is it enough to talk about dry stone? Reconciling practice, performance and symbolism.//\\ XVII International Congress on Dry Stone. ‘’Dry stone perspectives: challenges after the UNESCO inscription’’ Cavtat, Croatia, October 1-2 2021. [[http://www.dragodid.org/wp-content/uploads/2023/04/acovitsioti-hameau-hameau.pdf|Online]]
-  * ''Werner Nohl''\\ //Über die Rezeption der Eigenart//.\\ Berichte der ANL 21 (1997) 25-37. [[https://www.anl.bayern.de/publikationen/berichte/doc/ber21004nohl_1997_rezeption_der_eigenart.pdf|Online]] \\ Reflexion über landschaftliche Eigenart (landscape character)
+  * ''Werner Nohl''\\ //Über die Rezeption der Eigenart//.\\ Berichte der ANL 21 (1997) 25-37. [[https://www.anl.bayern.de/publikationen/berichte/doc/ber21004nohl_1997_rezeption_der_eigenart.pdf|Online]]\\ Reflexion über landschaftliche Eigenart (landscape character)
   * [[http://www.woerterbuchnetz.de/DWB?lemma=steinmann|Grimms Wörterbuch]]
   * [[http://www.woerterbuchnetz.de/Meyers?lemma=steinhaufen|Meyers Lexikon]]
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   * ''Francesco Perono Cacciafoco''\\ //Continuity in European Toponomastics: the (Pre-)Indo-European *kar- / *kal- Root in the Pre-Latin Ligurian Toponymy.//\\ Annals of the University of Craiova: Series Philology, Linguistics XXXVII.1-2 (2015) 121-138\\ Der Autor beschäftigt sich auch mit der eigenartigen Verdoppelung (Reduplikation) der Wurzel *kar- im italienischen (ligurischen) Ortsnamen Carcare < Carcaris.
   * //Deutsches Wörterbuch// (''Jacob Grimm'' und ''Wilhelm Grimm''): **[[https://woerterbuchnetz.de/?sigle=DWB&lemid=K01761|kar]]**\\ »aber das alpenwort, das auch in vielen namen von bergen, gletschern und bergtheilen daselbst auftritt, wie Karwendel, Gamskârkogel, Kârwant, Tischlkâr, Eiskâr, greift weiter in die vorzeit.\\ In den Schweizer alpen ist kar oder karre f. verschiedentlich kahler fels, oder groszes felsstück in einem brachboden, oder eine strecke voll klippen mit etwas grün dazwischen, s. Stalder 2, 87; davon karrenfeld, karrenfläche Rochholz Schweizersagen 1, 358.\\ Schmeller erinnert an ags. car, carr fels, und schott. corrie (demin.), feuchte vertiefung zwischen höhen, mit guter weide, also dem bair. demin. ganz entsprechend.\\ Stalder bringt auszer semitischen, asiatischen ähnlichkeiten kelt. und nord. wörter zur vergleichung; kelt. ist car fels, gewöhnlich carreg, carraig, crag u. a. (vgl. Diez 603 zu dem provenz. crau), gael. ir. càrn steinhaufe als leichenhügel, denkmal, càrnanaich hochländer, gebirgsbewohner, u. a.; schott. cairn steinhaufe, kairs pl. felsen mit öffnung hindurch, nordengl. carrock steinhaufe als grenzmark.\\ aber engl. dial. car ist, dem   /Bd. 11, Sp. 205/ bair. kar näher tretend, niederung, marschgrund, auch erlengrund u. ä. Halliwell 231b, und das ist wol auch in der Karrharde an der westküste Schleswigs (mit einem orte Karlum) enthalten, vgl. den namen Karmarsch. schott. ist kair sumpf, ebenso isl. ker, dän. kär, kjär, norw. kjerr, schw. kärr. merkwürdig noch schwäb. kareisig steinig, felsig, kareisiger boden Schmid 305.\\ bei Rietz 310b schw. kart m. stein, und steinhaufe als ackergrenzzeichen. vgl. auch nord. skär, sker fels.\\ das grelle auseinandergehen der bedeutungen in fels und niederung, stein und sumpf widerspricht nicht notwendig der urspr. einheit des offenbar uralten europ. wortes«
-  * ''Hubschmid, Johannes''\\ //Die Stämme ***kar(r )- und *kurr-** im Iberoromanischen, Baskischen und Inselkeltischen.//\\ Romance Philology 13.1 (1959) 31–49. [[http://www.jstor.org/stable/44939858|Online]].\\ zu //hörgr// S.40 cf 12;\\ zu //currick// S. 47
+  * ''Hubschmid, Johannes''\\ //Die Stämme ***kar(r )- und *kurr-** im Iberoromanischen, Baskischen und Inselkeltischen.//\\ Romance Philology 13.1 (1959) 31–49. [[http://www.jstor.org/stable/44939858|Online]].\\ zu//hörgr//S.40 cf 12;\\ zu//currick// S. 47
   * ''Hummel, S.''\\ //Some remarks on the Ural-Altaic substrate in Old Canary and Etruscan languages as a contribution to linguistic neolithic anthropology in Eurasia and North Africa.//\\ Gegenbaurs morphologisches Jahrbuch 134 (1988) 53–57 mit Belegstellen zum Steinhaufen und den Wurzeln **gl(gr) `rund´** und **kr `spitz´**.
-  * ''Eisler, Robert''\\ //Zur Bedeutung von „Ṣion“.//\\ Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums 73.7/8 (=NF 37) (1929) 320–25. [[https://www.jstor.org/stable/44757140.|Online]]\\ Anhand zahlreicher Textbelege aus der Bibel werden Zusammenhänge von hebräisch (**sion**) und arabisch (**zuia**) erörtert und gedeutet als Analogien zu //cairns//, //hermaia//, für weiße Steine als Zeichen für Gräber, als Wegweiser in der Wüste, als Malstein;\\ abgeleitet von der Wurzel `aufstellen´ (gr. stele);\\ Hinweis auf //galilim// `Steinkreis´, //gelalim// `Steinhaufen´, //gillulim// `Götze´;\\ Hinweis auf //kerkur// und //rejem// in Fußnote 3, S. 323;\\ Hinweis auf die altägyptische Hieroglyphe für Steinhaufen, mit Stock und Tuch u.a.m.
+  * ''Eisler, Robert''\\ //Zur Bedeutung von „Ṣion“.//\\ Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums 73.7/8 (=NF 37) (1929) 320–25. [[https://www.jstor.org/stable/44757140.|Online]]\\ Anhand zahlreicher Textbelege aus der Bibel werden Zusammenhänge von hebräisch (**sion**) und arabisch (**zuia**) erörtert und gedeutet als Analogien zu//cairns//,//hermaia//, für weiße Steine als Zeichen für Gräber, als Wegweiser in der Wüste, als Malstein;\\ abgeleitet von der Wurzel `aufstellen´ (gr. stele);\\ Hinweis auf//galilim//`Steinkreis´,//gelalim//`Steinhaufen´,//gillulim//`Götze´;\\ Hinweis auf//kerkur//und//rejem// in Fußnote 3, S. 323;\\ Hinweis auf die altägyptische Hieroglyphe für Steinhaufen, mit Stock und Tuch u.a.m.
   * ''Manfred Hutter''\\ //Kultstelen und Baityloi. Die Ausstrahlung eines syrischen religiösen Phänomens nach Kleinasien und Israel.//\\ S. 87–106 in: Janowski, Bernd ; Koch, Klaus ; Wilhelm, Gernot (Hg.): Religionsgeschichtliche Beziehungen zwischen Kleinasien, Nordsyrien und dem Alten Testament: Internationales Symposion Hamburg 17.–21. März 1990. Freiburg/ Göttingen 1993: Universitätsverlag / Vandenhoeck Ruprecht [[https://doi.org/10.5167/uzh-151649|DOI]]\\ Bezeichnungen für Kultstelen/Baityloi (keine Grabstelen) sind verbunden mit kultischen Handlungen, dienen als Zeuge, können Vertragsstelen sein:
     * syrisch: sikkanum →  [[wiki:liste_reisende_im_sprachvergleich#Ansätze weiterer Konzepte|sīkěl]] 'reisen'
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     * im Alten Testament: Masseben
 ==== Kulturenübergreifend ====
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-  * ''Ferguson, James ''\\ //Rude Stone Monuments in All Countries: Their Age and Uses//\\ 559 S. John Murray London 1872
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+  * ''Hentschel, Karl-Heinz''\\ //Grenzzeichen, Untergänger und "Geheime Zeugen": von ägyptischen Feldmessern bis zu den "Siebenern".//\\ In: Hierzuland 3. 1 (1988) 34-45\\ `Siebener´ sind als Feldgeschworene seit dem [[wiki:zeitleiste_reisegenerationen#Ab dem 12. Jahrhundert|12. Jahrhundert]] nachweisbar. Es sind Hüter von Grundstücks- und Gemarkungsgrenzen, die Grenzsteine setzen und versetzen dürfen.
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-  * ''Philippi, Nikolaus''\\ //Grenzsteine in Deutschland.\\ Entstehung und Geschichte der Grenzsteine als //Steinere Zeugen// in Wald und Flur.//\\ Bad Langensalza 2009
+  * ''Philippi, Nikolaus''\\ //Grenzsteine in Deutschland.\\ Entstehung und Geschichte der Grenzsteine als//Steinere Zeugen//in Wald und Flur.//\\ Bad Langensalza 2009