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-Als [[wiki:wegweiser|Wegzeichen]] zur [[wiki:orientierung|Orientierung]] gibt es ein natürliches Vorbild im //Karling//. Dies bezeichnet glaziologisch pyramidenförmige Bergspitzen, die durch ihre schroffen und steilen Grate mit manchmal fast senkrechten Wänden unübersehbare Fixpunkte im [[wiki:liste_raumvorstellungen|Raum]] bilden, scheinbar isoliert in der Bergwelt. Diese entstanden aus dem Eisstrom der Gletscher. In [[wiki:europa|Europa]] wird die dabei entstehende pyramidale Form oft als "Horn" (schweiz. Gorner, ital. Corno, lat. Cornu) bezeichnet (Matterhorn, Wießbachhorn, Großer Hornkopf) oder als Spitze (rätorom. Piz, ital. Pizzo, Cima ) ((''Steiner, Thaddäus ''\\ //Bildhafte Bergnamen.//\\ Namenkundliche Informationen 99/100 (2011) 145-151. [[https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:bsz:15-qucosa-145464|Online]] )). Auch die bekanntesten Berggipfel der Hohen Tauern sind Karlinge wie der Großglockner. ((Karlinge (so auch polnisch, russisch, ukrainisch) zeigen auf mindestens zwei Seiten//Karen//auf, kesselförmige Mulden an Berghängen mit flachem Boden und steiler Rückwand, die durch das Fließen der Gletscher entstanden. Die Erosion an den Flanken erzeugt einen steilen Gipfel mit scharfen Graten. Ragen diese Felsspitzen ringsum aus dem Eisstrom, nennt man sie//Nunatak//.))+Als [[wiki:wegweiser|Wegzeichen]] zur [[wiki:orientierung|Orientierung]] gibt es ein natürliches Vorbild im //Karling//. Dies bezeichnet glaziologisch pyramidenförmige Bergspitzen, die durch ihre schroffen und steilen Grate mit manchmal fast senkrechten Wänden unübersehbare Fixpunkte im [[wiki:liste_raumvorstellungen|Raum]] bilden, scheinbar isoliert in der Bergwelt. Diese entstanden aus dem Eisstrom der Gletscher. In [[wiki:europa|Europa]] wird die dabei entstehende pyramidale Form oft als "Horn" (schweiz. Gorner, ital. Corno, lat. Cornu) bezeichnet (Matterhorn, Wießbachhorn, Großer Hornkopf) oder als Spitze (rätorom. Piz, ital. Pizzo, Cima ) ((''Steiner, Thaddäus''\\ //Bildhafte Bergnamen.//\\ Namenkundliche Informationen 99/100 (2011) 145-151. [[https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:bsz:15-qucosa-145464|Online]] )). Auch die bekanntesten Berggipfel der Hohen Tauern sind Karlinge wie der Großglockner. ((Karlinge (so auch polnisch, russisch, ukrainisch) zeigen auf mindestens zwei Seiten//Karen//auf, kesselförmige Mulden an Berghängen mit flachem Boden und steiler Rückwand, die durch das Fließen der Gletscher entstanden. Die Erosion an den Flanken erzeugt einen steilen Gipfel mit scharfen Graten. Ragen diese Felsspitzen ringsum aus dem Eisstrom, nennt man sie//Nunatak//.))
  
 ==== Breadcrump Trail ==== ==== Breadcrump Trail ====
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         * //Europa//: Oesel, Estland; St. Tredwels und Papa Westray, Orkney Islands; schottisches Hochland; Telemarken, Norwegen; Avestad, Schweden; (( a.a.O: Oesel, Estland: heaps of sticks or stones in, IX. 14 ;\\ Papa Westray, one of the Orkney Islands, cairn to which people add stones in, IX. 29;\\ Highlands of Scotland, custom of throwing stones on cairns in the, IX. 20 sq;\\ Tellemarken in Norway, cairns to which passers-by add stones in, IX. 14;\\ St. Tredwels, Orkney Islands, heap of stones to which each comer adds at, IX, 29;\\ Avestad, in Sweden, heaps of sticks and stones on graves at, IX. 20 sq.;\\ Schweden: heaps of stones or sticks to which passers-by add in, IX. 14;\\ ))         * //Europa//: Oesel, Estland; St. Tredwels und Papa Westray, Orkney Islands; schottisches Hochland; Telemarken, Norwegen; Avestad, Schweden; (( a.a.O: Oesel, Estland: heaps of sticks or stones in, IX. 14 ;\\ Papa Westray, one of the Orkney Islands, cairn to which people add stones in, IX. 29;\\ Highlands of Scotland, custom of throwing stones on cairns in the, IX. 20 sq;\\ Tellemarken in Norway, cairns to which passers-by add stones in, IX. 14;\\ St. Tredwels, Orkney Islands, heap of stones to which each comer adds at, IX, 29;\\ Avestad, in Sweden, heaps of sticks and stones on graves at, IX. 20 sq.;\\ Schweden: heaps of stones or sticks to which passers-by add in, IX. 14;\\ ))
         * //Amerika//: Bolivien (z.B. Puna), Guatemala, Kolumbien, Peru (z.B. Apachitas), Mexico (z.B. Tarahumares, Tepehuanes) (( a.a.O: Bolivien: heaps of stones or sticks in, IX.12;\\ In den kolumbianischen Anden: »which passing Indians add stones« IX.9-10;\\ Puna Indians add stones to cairns in the Andes, IX.9;\\ Apachitas heaps of stones in Peru, IX.9;\\ Mexiko: heaps of stones and sticks to which passers-by add, in, IX.10;\\ Tarahumares of Mexico: their custom of adding sticks or stones to heaps, IX.10;\\ Tepehuanes of Mexico: their custom of adding sticks or stones to heaps, IX.10;\\ Guatemala, their offerings at cairns, IX.26;\\ Nicaragua: their transference of weariness to heaps of stones, IX.9;\\ Guatemala: their transference of fatigue to heaps of stones, IX.10;\\ Peruanische Anden transfer weariness to heaps of stones, IX.9;\\ Bolivien: Indians of,  their offerings at cairns, IX. 26 sq.;\\ Peruanische Anden their offerings at cairns, IX.27 ))         * //Amerika//: Bolivien (z.B. Puna), Guatemala, Kolumbien, Peru (z.B. Apachitas), Mexico (z.B. Tarahumares, Tepehuanes) (( a.a.O: Bolivien: heaps of stones or sticks in, IX.12;\\ In den kolumbianischen Anden: »which passing Indians add stones« IX.9-10;\\ Puna Indians add stones to cairns in the Andes, IX.9;\\ Apachitas heaps of stones in Peru, IX.9;\\ Mexiko: heaps of stones and sticks to which passers-by add, in, IX.10;\\ Tarahumares of Mexico: their custom of adding sticks or stones to heaps, IX.10;\\ Tepehuanes of Mexico: their custom of adding sticks or stones to heaps, IX.10;\\ Guatemala, their offerings at cairns, IX.26;\\ Nicaragua: their transference of weariness to heaps of stones, IX.9;\\ Guatemala: their transference of fatigue to heaps of stones, IX.10;\\ Peruanische Anden transfer weariness to heaps of stones, IX.9;\\ Bolivien: Indians of,  their offerings at cairns, IX. 26 sq.;\\ Peruanische Anden their offerings at cairns, IX.27 ))
-        * //Afrika//: Südliches Afrika (z.B. Kaffer, Kei River), Basutoland, am Zambesi River, Ostafrika: Uganda, Nyassa-Tanganjika, Tansania (z.B. Wanyamwesi), Westafrika (z.B. Soku), Senegal, Kongo (z.B. Fan) (( a.a.O.: Basutos in Basutoland »their custom of placing stones on cairns IX,30;\\ Senegal, custom of throwing stones on cairns, IX.30;\\ Soku, West Africa, cut hair buried in cairns at, iii. 274 sq.;\\ Südliches Afrika: heaps of sticks or stones to \\hich passers-by add, in, IX.11;\\ Kaffer: their custom of adding stones to heaps, IX. n ; their prayers at cairns, IX.30;\\ Uganda: on heaps of sticks or stones to which passers-by add, IX.11 n.1;\\ Fan, Kongo: throwing branches on heaps in the, IX.30 n.2;\\ Kei River, Südafrika: heaps of stones on the banks of the IX, 11;\\ Nyassa-Tanganjika: custom of carriers to deposit stones on heaps in the IX,10 sq.;\\ Wanyamwesi, Zentralafrika: their practice of adding to heaps of sticks or stones, IX.11 n.1;\\ Zambesi, the River,: ; heaps of sticks and stones to which passers-by add on the, IX.11;\\ Bhutan, »offering on Cairns« IX.12,26 ))+        * //Afrika//: Südliches Afrika (z.B. Kaffer, Kei River), Basutoland, am Zambesi River, Ostafrika: Uganda, Nyassa-Tanganjika, Tansania (z.B. Wanyamwesi), Westafrika (z.B. Soku), Senegal, Kongo (z.B. Fan) (( a.a.O.: Basutos in Basutoland »their custom of placing stones on cairns IX,30;\\ Senegal, custom of throwing stones on cairns, IX.30;\\ Soku, West Africa, cut hair buried in cairns at, iii. 274 sq.;\\ Südliches Afrika: heaps of sticks or stones to\\ hich passers-by add, in, IX.11;\\ Kaffer: their custom of adding stones to heaps, IX. n ; their prayers at cairns, IX.30;\\ Uganda: on heaps of sticks or stones to which passers-by add, IX.11 n.1;\\ Fan, Kongo: throwing branches on heaps in the, IX.30 n.2;\\ Kei River, Südafrika: heaps of stones on the banks of the IX, 11;\\ Nyassa-Tanganjika: custom of carriers to deposit stones on heaps in the IX,10 sq.;\\ Wanyamwesi, Zentralafrika: their practice of adding to heaps of sticks or stones, IX.11 n.1;\\ Zambesi, the River,: ; heaps of sticks and stones to which passers-by add on the, IX.11;\\ Bhutan, »offering on Cairns« IX.12,26 ))
         * //Asien//: asiatisches Russland, Indien, Korea, Burma, Bhutan, Tibet (( a.a.O.: Bilaspur/Bilaspore »cairns to which passers-by add stones IX.27 n.4;\\ Burma: heaps of stones or sticks in, IX.12;\\ Cairns in Corea to which each passer-by adds a stone in, IX.11 n.5;\\ Kalmücken: heaps of sticks or stones on graves IX.20 sq.))         * //Asien//: asiatisches Russland, Indien, Korea, Burma, Bhutan, Tibet (( a.a.O.: Bilaspur/Bilaspore »cairns to which passers-by add stones IX.27 n.4;\\ Burma: heaps of stones or sticks in, IX.12;\\ Cairns in Corea to which each passer-by adds a stone in, IX.11 n.5;\\ Kalmücken: heaps of sticks or stones on graves IX.20 sq.))
     * Grabmal mit besonderer Bedeutung (Stupa, Kurgan)     * Grabmal mit besonderer Bedeutung (Stupa, Kurgan)
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   * //Flurkreuz// mit Hinweis auf Gewanngrenzen,   * //Flurkreuz// mit Hinweis auf Gewanngrenzen,
   * //Bildstock// mit Herrschaftszeichen oder Schutzgottheit (Heiligenhäuschen)   * //Bildstock// mit Herrschaftszeichen oder Schutzgottheit (Heiligenhäuschen)
-  * //Phallussymbol// als Hinweis auf den schützenden [[wiki:reisegoetter|Reisegott]]: \\ Herme, Lingam, Jizo+  * //Phallussymbol// als Hinweis auf den schützenden [[wiki:reisegoetter|Reisegott]]:\\ Herme, Lingam, Jizo
   * //spirituelles Zeichen// (Wegekreuz, Stupa, Hermes- oder Merkurkopf mit Flügeln ...) als Hinweis auf rituelle Regeln;   * //spirituelles Zeichen// (Wegekreuz, Stupa, Hermes- oder Merkurkopf mit Flügeln ...) als Hinweis auf rituelle Regeln;
   * //weißer Stein// mit Machtanspruch auf einen Herrschaftsbereich,   * //weißer Stein// mit Machtanspruch auf einen Herrschaftsbereich,
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   - den Rückweg wiederzufinden, weil er nicht weiß, wohin er gelangt;   - den Rückweg wiederzufinden, weil er nicht weiß, wohin er gelangt;
   - Nachfolgenden anzuzeigen, wohin er gegangen ist.   - Nachfolgenden anzuzeigen, wohin er gegangen ist.
-In diesem //Entstehungszusammenhang// muss der Anfangshaufen bei minimalem Aufwand so gebaut sein, dass er aus der Ferne kommend aus beiden Richtungen gesehen werden kann. Dafür mögen drei Steine genügen oder dreißig oder dreihundert.\\+In diesem //Entstehungszusammenhang// muss der Anfangshaufen bei minimalem Aufwand so gebaut sein, dass er aus der Ferne kommend aus beiden Richtungen gesehen werden kann. Dafür mögen drei Steine genügen oder dreißig oder dreihundert.\\ 
 Für alle Nachfolgenden sind die Steinhaufen nurmehr das Mittel an dasselbe Ziel zu gelangen (//Verwendungszusammenhang//). Jeder ab jetzt geworfene Stein ist nicht mehr funktional, sondern symbolisch. Der geworfene Haufen ist nie fertig, sondern immerfort wachsend durch die unentwegte Teilhabe aller, die ihn passieren. Er wächst jedoch nur, wenn bestimmte Grundregeln eingehalten werden: Für alle Nachfolgenden sind die Steinhaufen nurmehr das Mittel an dasselbe Ziel zu gelangen (//Verwendungszusammenhang//). Jeder ab jetzt geworfene Stein ist nicht mehr funktional, sondern symbolisch. Der geworfene Haufen ist nie fertig, sondern immerfort wachsend durch die unentwegte Teilhabe aller, die ihn passieren. Er wächst jedoch nur, wenn bestimmte Grundregeln eingehalten werden:
   - Jeder trägt etwas dazu bei, indem er einen Stein auflegt. Es nicht zu tun, bringt Unglück.   - Jeder trägt etwas dazu bei, indem er einen Stein auflegt. Es nicht zu tun, bringt Unglück.
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 Steinhaufen gelten in vielen Kulturen als obskur. Das mag daran liegen, dass sich ein Haufen nicht definieren lässt (Sorites-Paradoxon). Beim ersten Stein ist der Haufen nur in der Vorstellung enthalten. Die Handlung enthält dagegen immer das Aneignen (acquisitio) des Steins und das Teilen (divisio) mit den anderen auf dem Haufen. Steinhaufen gelten in vielen Kulturen als obskur. Das mag daran liegen, dass sich ein Haufen nicht definieren lässt (Sorites-Paradoxon). Beim ersten Stein ist der Haufen nur in der Vorstellung enthalten. Die Handlung enthält dagegen immer das Aneignen (acquisitio) des Steins und das Teilen (divisio) mit den anderen auf dem Haufen.
  
-Letztlich enthalten sie eine grundlegendere Bedeutung als als Steinsetzungen. Jede geregelte Setzung setzt Regeln voraus (von wem?), kommt an ein Ende (auch der Teilhabe), wird fertig zu einem bestimmten Zweck. Diesem Zweck unterwerfen sich alle Späteren. Insbesondere einen Grenzstein oder einen Altar zu bewerfen, hieße ja ihn zu missachten. Hier liegen die Ursprünge des »Rechts« (gr. nomós < nemein: nehmen und teilen), weil der Haufen den Raum teilt, aber gemeinschaftlich bleibt und nicht in Dein und Mein geteilt zerfällt. Die Handlung, den Stein auf den Haufen zu werfen, ist ein Versprechen, sich an die Regeln zu halten und damit als »Versprechen die entscheidende moralisch-politische Handlung in der unabsehbaren Welt menschlicher Angelegenheiten ...« ((''Anna Jurkevics'' \\ ''Hannah Arendt'' liest ''Carl Schmitt''s //Der Nomos der Erde//. Ein Dialog über Gesetz und Geopolitik anhand ihrer Marginalien. in: hannaharendt.net 8, 1, S. 5-26. April 2016 [[https://www.hannaharendt.net/index.php/han/article/view/342/471|Online]], der englische Originaltext in: European Journal of Political Theory 16.7 (2017) 345–366)).+Letztlich enthalten sie eine grundlegendere Bedeutung als als Steinsetzungen. Jede geregelte Setzung setzt Regeln voraus (von wem?), kommt an ein Ende (auch der Teilhabe), wird fertig zu einem bestimmten Zweck. Diesem Zweck unterwerfen sich alle Späteren. Insbesondere einen Grenzstein oder einen Altar zu bewerfen, hieße ja ihn zu missachten. Hier liegen die Ursprünge des »Rechts« (gr. nomós < nemein: nehmen und teilen), weil der Haufen den Raum teilt, aber gemeinschaftlich bleibt und nicht in Dein und Mein geteilt zerfällt. Die Handlung, den Stein auf den Haufen zu werfen, ist ein Versprechen, sich an die Regeln zu halten und damit als »Versprechen die entscheidende moralisch-politische Handlung in der unabsehbaren Welt menschlicher Angelegenheiten ...« ((''Anna Jurkevics''\\ ''Hannah Arendt'' liest ''Carl Schmitt''s //Der Nomos der Erde//. Ein Dialog über Gesetz und Geopolitik anhand ihrer Marginalien. in: hannaharendt.net 8, 1, S. 5-26. April 2016 [[https://www.hannaharendt.net/index.php/han/article/view/342/471|Online]], der englische Originaltext in: European Journal of Political Theory 16.7 (2017) 345–366)).
  
  
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   * ''Alexandre Gillet''\\ //Le cairn et l'espace ouvert : géographie, géopoétique, géographicité.//\\ Diss. bei Bertrand Lévy und Claude Raffestin. 474 S. Genève 2008: Université de Genève Faculté des sciences économiques et sociales. [[https://doi.org/10.13097/archive-ouverte/unige:154237|DOI]]   * ''Alexandre Gillet''\\ //Le cairn et l'espace ouvert : géographie, géopoétique, géographicité.//\\ Diss. bei Bertrand Lévy und Claude Raffestin. 474 S. Genève 2008: Université de Genève Faculté des sciences économiques et sociales. [[https://doi.org/10.13097/archive-ouverte/unige:154237|DOI]]
   * ''Philippe Hameau''\\ //Erecting cairns is it enough to talk about dry stone? Reconciling practice, performance and symbolism.//\\ XVII International Congress on Dry Stone. ‘’Dry stone perspectives: challenges after the UNESCO inscription’’ Cavtat, Croatia, October 1-2 2021. [[http://www.dragodid.org/wp-content/uploads/2023/04/acovitsioti-hameau-hameau.pdf|Online]]   * ''Philippe Hameau''\\ //Erecting cairns is it enough to talk about dry stone? Reconciling practice, performance and symbolism.//\\ XVII International Congress on Dry Stone. ‘’Dry stone perspectives: challenges after the UNESCO inscription’’ Cavtat, Croatia, October 1-2 2021. [[http://www.dragodid.org/wp-content/uploads/2023/04/acovitsioti-hameau-hameau.pdf|Online]]
-  * ''Werner Nohl''\\ //Über die Rezeption der Eigenart//.\\ Berichte der ANL 21 (1997) 25-37. [[https://www.anl.bayern.de/publikationen/berichte/doc/ber21004nohl_1997_rezeption_der_eigenart.pdf|Online]] \\ Reflexion über landschaftliche Eigenart (landscape character)+  * ''Werner Nohl''\\ //Über die Rezeption der Eigenart//.\\ Berichte der ANL 21 (1997) 25-37. [[https://www.anl.bayern.de/publikationen/berichte/doc/ber21004nohl_1997_rezeption_der_eigenart.pdf|Online]]\\ Reflexion über landschaftliche Eigenart (landscape character)
   * [[http://www.woerterbuchnetz.de/DWB?lemma=steinmann|Grimms Wörterbuch]]   * [[http://www.woerterbuchnetz.de/DWB?lemma=steinmann|Grimms Wörterbuch]]
   * [[http://www.woerterbuchnetz.de/Meyers?lemma=steinhaufen|Meyers Lexikon]]   * [[http://www.woerterbuchnetz.de/Meyers?lemma=steinhaufen|Meyers Lexikon]]
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     * im Alten Testament: Masseben      * im Alten Testament: Masseben 
 ==== Kulturenübergreifend ==== ==== Kulturenübergreifend ====
-  * ''Andree, Richard ''\\ //Die Steinhaufen. Eine ethnographische Musterung//\\ In: Globus. Illustrierte Zeitschrift für Länder- und Völkerkunde Braunschweig 27 (1875) 183 (Teil 1), 199 (Teil 2) +  * ''Andree, Richard''\\ //Die Steinhaufen. Eine ethnographische Musterung//\\ In: Globus. Illustrierte Zeitschrift für Länder- und Völkerkunde Braunschweig 27 (1875) 183 (Teil 1), 199 (Teil 2) 
-  * ''Ferguson, James ''\\ //Rude Stone Monuments in All Countries: Their Age and Uses//\\ 559 S. John Murray London 1872 +  * ''Ferguson, James''\\ //Rude Stone Monuments in All Countries: Their Age and Uses//\\ 559 S. John Murray London 1872 
-  * ''Fitzhugh, William W. ''\\ //Mongolien Deer Stones, European Menhirs, and Canadian Arctic Inuksuit//.\\ Collective Memory and the Funktion of Northern Monument Tradition.\\ In: Journal of Archaeological Method and Theory 24.1 (2017) 149–187 +  * ''Fitzhugh, William W.''\\ //Mongolien Deer Stones, European Menhirs, and Canadian Arctic Inuksuit//.\\ Collective Memory and the Funktion of Northern Monument Tradition.\\ In: Journal of Archaeological Method and Theory 24.1 (2017) 149–187 
-  * ''Haberland, Karl ''\\ //Über die Sitte des Steinwerfens und der Bildung von Steinhaufen//\\ in: Zeitschrift für Völkerpsychologie und Sprachwissenschaft 12 (1890) 289-309+  * ''Haberland, Karl''\\ //Über die Sitte des Steinwerfens und der Bildung von Steinhaufen//\\ in: Zeitschrift für Völkerpsychologie und Sprachwissenschaft 12 (1890) 289-309
   * ''Inman, Thomas''\\ //On Ancient Pillar Stones and Cairns Their Antiquity the Extent of Country Over Which Their Use Extended and Their Signification//.\\ Being an Essay read at the Liverpool Literary & Philosophical Society. V, 32 S. Liverpool 1867: Adam Holden. 50 Abbildungen auf Tafeln [[https://books.google.de/books?id=e89AAAAAYAAJ&hl=de&pg=PP5#v=onepage&q&f=false|Online]]   * ''Inman, Thomas''\\ //On Ancient Pillar Stones and Cairns Their Antiquity the Extent of Country Over Which Their Use Extended and Their Signification//.\\ Being an Essay read at the Liverpool Literary & Philosophical Society. V, 32 S. Liverpool 1867: Adam Holden. 50 Abbildungen auf Tafeln [[https://books.google.de/books?id=e89AAAAAYAAJ&hl=de&pg=PP5#v=onepage&q&f=false|Online]]
   * ''Olstad, Tyra A.''\\ //Cairns: An Invitation//.\\ Focus On Geography; New York 62 (2019) 1. [[http://www.focusongeography.org/publications/articles/cairns/index.html|Online]]   * ''Olstad, Tyra A.''\\ //Cairns: An Invitation//.\\ Focus On Geography; New York 62 (2019) 1. [[http://www.focusongeography.org/publications/articles/cairns/index.html|Online]]
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   * ''Iggensen, Jochen''\\ //Steinkreuze im Kreise Hagenow//.\\ In: Informationen des Bezirksarbeitskreises für Ur- und Frühgeschichte Schwerin 12 (1972) 39-42   * ''Iggensen, Jochen''\\ //Steinkreuze im Kreise Hagenow//.\\ In: Informationen des Bezirksarbeitskreises für Ur- und Frühgeschichte Schwerin 12 (1972) 39-42
   * ''Rainer Leng''\\ //[[wiki:grenze|Grenzen]], Steine, Sechsersprüche.//\\ Die dörfliche Rechtspraxis im Spiegel des Frammersbacher Sechserbuches.\\ Königshausen und Neumann, Würzburg 2017   * ''Rainer Leng''\\ //[[wiki:grenze|Grenzen]], Steine, Sechsersprüche.//\\ Die dörfliche Rechtspraxis im Spiegel des Frammersbacher Sechserbuches.\\ Königshausen und Neumann, Würzburg 2017
-  * ''Liebrecht, Felix ''\\ //Die geworfenen Steine//\\ in: Germania. Vierteljahrsschrift für deutsche Alterthumskunde 22 (1877) 21-33+  * ''Liebrecht, Felix''\\ //Die geworfenen Steine//\\ in: Germania. Vierteljahrsschrift für deutsche Alterthumskunde 22 (1877) 21-33
   * ''Nostiz, Anton''\\ //Die Kreuze am [[wiki:weg|Wege]]//.\\ in: Lausizische Monatsschrift, 12 (1796) S. 325-327, 328-329   * ''Nostiz, Anton''\\ //Die Kreuze am [[wiki:weg|Wege]]//.\\ in: Lausizische Monatsschrift, 12 (1796) S. 325-327, 328-329
   * ''Schneider, Wilhelm''\\ //Die Erpfinger Höhle - ein vor- und frühgeschichtlicher Opferplatz.//\\ 75 S. Tübingen 1999: Selbstverlag.\\ Kapitel: //Das Weiterleben eines alten Kultes: Das Opfern von Steinen//   * ''Schneider, Wilhelm''\\ //Die Erpfinger Höhle - ein vor- und frühgeschichtlicher Opferplatz.//\\ 75 S. Tübingen 1999: Selbstverlag.\\ Kapitel: //Das Weiterleben eines alten Kultes: Das Opfern von Steinen//
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   * ''Hentschel, Karl-Heinz''\\ //Der Ettlinger "Tote Mann" aus neuer Sicht//.\\ In: Hierzuland  9.18 (1994) 48-59   * ''Hentschel, Karl-Heinz''\\ //Der Ettlinger "Tote Mann" aus neuer Sicht//.\\ In: Hierzuland  9.18 (1994) 48-59
   * ''Herr, Oskar''\\ //Steine am Wege. Die Zeugen mittelalterlichen Rechts in der Preussischen Oberlausitz.//\\ 15 S. 1 Kt., 102 Originalaufnamen, 31 Tafeln. Naturforschende Gesellschaft zu Görlitz [Museum] 1929.\\ Flurnamen: Der tote Junge, Totenmannsweg, Totenmannshau   * ''Herr, Oskar''\\ //Steine am Wege. Die Zeugen mittelalterlichen Rechts in der Preussischen Oberlausitz.//\\ 15 S. 1 Kt., 102 Originalaufnamen, 31 Tafeln. Naturforschende Gesellschaft zu Görlitz [Museum] 1929.\\ Flurnamen: Der tote Junge, Totenmannsweg, Totenmannshau
-  * ''Hoffmann-Krayer, Eduard''\\ //Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens. Band 8 Silber - Vulkan//. 2021\\  S. 413 mit Verweis auf ''Grohne''. //Der Flurname "Toter Mann" ist mit den Steinhaufen verbunden.//+  * ''Hoffmann-Krayer, Eduard''\\ //Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens. Band 8 Silber - Vulkan//. 2021\\ S. 413 mit Verweis auf ''Grohne''. //Der Flurname "Toter Mann" ist mit den Steinhaufen verbunden.//
   * ''Lamprecht, Otto''\\ //Der tote Mann.//\\ in: Blätter für Heimatkunde (Graz), 5 (1927) 12-16   * ''Lamprecht, Otto''\\ //Der tote Mann.//\\ in: Blätter für Heimatkunde (Graz), 5 (1927) 12-16
   * ''Rothe, Manfred''\\ //Vom "Toten Mann" bei Bergheide.//\\ in: Finsterwalder Heimatkalender, 30 (2003) 41-43   * ''Rothe, Manfred''\\ //Vom "Toten Mann" bei Bergheide.//\\ in: Finsterwalder Heimatkalender, 30 (2003) 41-43
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